"Tatbirt Tawrakht" (la Colombe jaune) est l'intitulé d'un ensemble de contes populaires écrits en langue amazighe par M'hamed Alilouch et édité récemment à Publisud à Ouarzazate.
Ce livre (petit format 120 pages) qui décline des contes issus du patrimoine culturel amazigh en général et des Aït Atta en particulier, a vu le jour grâce à la mère de l'auteur, indique Alilouch dans l'introduction de son ensemble écrit en graphies latines.
Et d'ajouter que cette richesse culturelle se trouve menacée de disparition, d'où l'initiative de compiler ces contes populaires dans un seul livre qui représente un bon moyen pour contribuer à pérennisation de ce patrimoine.

Said Bajji, militant amazighe, a été interdit, le 18 mars, de présenter à Agadir son nouveau livre, « Un kidnappé sans adresse ».
Publié par les Editions Idgel, écrit en français, tamazight et en arabe, le livre revient sur « la disparition mystérieuse de Boujemaa Hebbaz ». Selon le mouvement amazighe, il s’agit d’un docteur en linguistique et militant amazighe dont le sort reste inconnu, depuis 25 ans.

"Tatbirt Tawrakht" (la Colombe jaune) est l'intitulé d'un ensemble de contes populaires écrits en langue amazighe par M'hamed Alilouch et édité récemment à Publisud à Ouarzazate.
Ce livre (petit format 120 pages) qui décline des contes issus du patrimoine culturel amazigh en général et des Aït Atta en particulier, a vu le jour grâce à la mère de l'auteur, indique Alilouch dans l'introduction de son ensemble écrit en graphies latines.

Et d'ajouter que cette richesse culturelle se trouve menacée de disparition, d'où l'initiative de compiler ces contes populaires dans un seul livre qui représente un bon moyen pour contribuer à pérennisation de ce patrimoine.

Le groupe lillois existe depuis deux ans, et mêle les sons traditionnels et amazigh, un mot qui signifie en Touareg musique traditionnelle des hommes libres.
Demain soir (mercredi 4 avril), Trad’Am sera au Grand Mix, en première partie des nomades de Tinariwen.
« C’est un groupe dont nous tenons une partie de nos influences musicales, même s’ils sont plus rock touareg », souligne Kathy, l’une des musiciennes du groupe.
Trad’Am utilise de nombreux instruments aux origines des plus variées : congas, djembés afro-cubains, karkabous et bendir sub-sahariens, derbouka orientale, tambourine espagnole… Un ensemble apprécié par les programmateurs du Grand Mix lors d’un concert donné au centre de détention de Loos en juin dernier.

Ministère des affaires de plus en plus populaires, nommé pour l’Eurovision
Ils sont dix à avoir été sélectionnés par les chaînes de France Télévision pour concourir à la représentation de la France à l’Eurovision, dont la finale aura lieu le 12 mai. Ministère des affaires populaires a été choisi, avec les Wampas, par France 4. L’occasion de faire un point sur MAP, avec Dias.
Comment avez-vous réagi quand on vous a parlé de l’Eurovision ?
D’abord, on s’est dit que c’était pourri et on s’est demandé ce qu’on allait faire là-dedans. Et puis, on a été flatté qu’on puisse imaginer que notre musique ressemble à la France et à l’Europe. On n’a pas spécialement envie de gagner, on y va surtout pour y mettre notre grain de sel.

A 30 km de la ville d’Ouarzazate, se trouve le Ksar Aït Benhaddou. Construit probablement au 11e siècle, sous les Almoravides ce ksar n’est pas comme les autres qui émaillent la région présaharienne. Situé en bordure de l’Oued El Maleh qui sillonne la vallée d’Ounila, il en subit périodiquement les crues.

On imagine les effets en chaîne. Dans un rapport réalisé par le Centre de conservation et de réhabilitation des Kasbahs du Sud (Cerkas) dans le cadre du Plan de sauvegarde et de réhabilitation du Ksar Aït Benhaddou, on apprend que lors de la dernière inondation en date, le ksar a subi un dépeuplement conséquent qui a réduit sa population à quelque 700 personnes.

Le Maghreb encore et toujours. Si cette entité existe géographiquement, elle ne l’est pas politiquement. Seul un accord obsolète, du 17 février 1989, témoigne de sa présence «fantomatique» sur la scène internationale.

Là où les hommes politiques ont échoué, les hommes d’affaires maghrébins tentent de sauver les meubles. Ils viennent d’ailleurs de signer le 18 février un accord dans ce sens. L’économie impose son diktat. Au-delà de ses problématiques politico-économiques, d’autres questions, surtout identitaires, demeurent en stand-by.

-On travail sans les moindres conditions et exigences de pratique artistique
Dans le cadre de la franchise du journal sur les artistes Amazigh, le journal consacre des interviews au groupes de musique, et dans le contexte de chercher à encourager ces compétences et de les secouer de la marginalisation et pour donner plus d'art amazigh, aussi bien que la soumission aux lecteurs à finir par les connaître et découvrir ...
Avec nous dans ce nombre le groupe IMAZZALEN, qui est considéré l'une d'énergies et jeune potentiel sur la scène artistique a dcheira, du groupe avec les questions sociales et humain de Tamazight sur les régions souss pratiquement et son interaction avec nous avons dû avoir cette réunion avec cette formation.

Face à la dégradation des services sociaux dans la vallée de Drâa, les étudiants issus de la région, poursuivant leurs études aux universités d'Agadir et de Marrakech, ont tenu à exprimer leur colère dans la rue. La goutte qui a fait déborder le vase : les services de transport qui ne satisfont plus la demande d'une région s'étendant sur une superficie dépassant de loin celle d'un pays comme la Belgique.
Les manifestations qui avaient eu lieu spontanément la semaine dernière la veille de l'Aïd avaient investi les rues de Tinghir, Boumalne Dadès, Khemis Dadès, Kelâat M'gouna et M'smrir, et bloqué pour plus d'une heure la route N° 9 qui connaissait une circulation intense du fait des jours de l'Aïd. En plus des revendications matérielles, les manifestants réclamaient le respect de l'identité amazighe et dénonçaient la marginalisation politique, économique et culturelle de la région.

Les femmes du Moyen Atlas bataillent pour plus de droits

Chômage et manque flagrant des structures, parait constituer le quotidien des femmes du Moyen Atlas. Autant de raisons qui les empêchent de participer activement au développement du pays.

Ces femmes, qui bataillent au quotidien pour vaincre la précarité de leur situation, se plaignent de ne pas avoir les mêmes chances que leurs concitoyennes et ce, à plusieurs niveaux. A commencer par le taux de scolarisation des jeunes filles qui reste très faible. Le manque d’infrastructures les pousse le plus souvent à quitter l’école à la fin des études primaires, faute de collèges, de lycées ou d’internats leur permettant de poursuivre leur formation. Il faut dire que leurs aînées ne sont pas mieux loties. Leurs chances de trouver un travail sont nulles en l’absence de structures d’accueil.