c'est la voix de Tounarouz

D'abord, je vous invite à chercher dans les dictionnaires avant de proposer surtout de trancher.

1) pour le mot " chleuh" d'origine arabe cherchez dans le lisan al3arab, abdnnour ou autre dictionnaire, vous allez trouver le verbe " chalaha" le nom derivé est " chilh , pl chluh" qui veut dire: chalaha = couper, chilh : qui "coupe le chemin" donc un bandier et malfaiteur
2) pour le mot berbère utilsié par les français et les francocrânes , c 'est un dérivé du barbar, il était transformé pour minimiser son aspect pejoratif.

Tous ces deux termes blessent notre dignité

3) Amazigh (imasighen), Amahigh (imouhagh), amaligh (imajighen), Amachiq... c'est un nom dérivé du verbe "mzgh"
amazigh veut dire libre, Timmouzgha = la liberté, la noblesse et la fierté. tamezgha est la terre d'Imazighen.
Actuellemnt, les autres peuples ont commencé à dire:
Ils se nomment imazighen
Ils se nomment les libres
sans doute vous avez vu le dossier fait par Aljazira sur les libres " Alahrar".

chacun à le droit de se nommer comme il veut, d'accepter une appelation lui attribuée par les autres ou de la rejeter.
Le lion a accepté d'être nommé par imazighen " izem, arr, aksal, ayrad..."
le renard lui aussi a accepté " a3lboun, Abaghough, Ik3eb, ich3eb, Ahlliw, Tabayroutt...

azul aytma d istma
Le Mouvement amazigh (MCA, Associations, potentialités, parti…) aborde le volet politique à côté du volet culturel ( au sens anthropologique) sous plusieurs contraintes.
• La marginalisation politique
• Le racisme social
• La marginalisation économique
• La marginalisation sociale
• Le terrorisme culturel et ethnique
• L’expatriation
• La privatisation de leurs biens
• Le colonialisme arabo-barbar qui a hérité le colonialisme européen.
• Le déracinement identitaire
• Le parasitage linguistique
• Le faux enjeu culturel et civilisationel en ambrassent le Moyen Orient
• La rupture entre un Maroc théorique et le peuple, cette rupture faite par « les pseudos nationalistes »
• La mauvaise exploitation de la situation géographique.
A partir de ce qui est cité et bien d’autres choses, Imazighen ont essayé de rectifier, de corriger, de substituer ou d’éliminer ce qui ne s’inscrit pas dans leurs valeurs ou leur normes d’évolution et d’écarter tout ce qui empêche le Développement de leur société sur l’échelle nationale (Maroc), régionale (méditerranée) ou internationale.
Ils sont conscient de la relation dialectique qui existe entre le culturel et le politique du fait qu’on ne peut pas monter un projet civilisationel sans fond culturel. Ceci se voit clairement au niveau de l’échec des expériences de développement car on veut faire un développement en absence de l’Homme.
Nous pouvons conclure qu’une politique sans fondement culturel est stérile ou non fructueuse.
* Nous devons avoir une nouvelle élite sans sédiment ni de gauche, ni de droit, ni des islamistes. (je dis bien islamiste et non pas islam)
* établir de bonnes relations entre l’élite et les masses
* Continuer à transformer le discours de l’élite en un discours de la masse populaire et qu’il soit pris par les artistes, joueurs, cultivateurs…
* Œuvrer à faire réussir la modernité et d’autres valeurs.
* mettre en relief le rôle de l’Amazighité dans le Développement comme un enjeu national, régional..
* L’amazighité peut être une meilleurs carte pour le problème du Sahara et le grand maghreb.
* L’enjeu International : l’Amazighité s’adaptent à la mondialisation et c’est grâce à elle et aux droits de l’Homme qu’elle a pris sa place au centre des débats, des causes…
* Il faut avoir une nouvelle stratégie pour exploiter certaines circonstances : le dragon perse, la cause et la renaissance des Kurdes, Darfour, Houtyyin du Yaman, 11 Septembre, soulevement des régions amazighophones…
* Il faut continuer à construire le projet de société et le projet politique.

Cheggin terid Thitrit a yulinu

Cheyyin trit titrit a youlinou, awa nekk achal ag llikh

Dathdmm3d attafroud a youlinou, awa nek assâd our t-guikh

Dach ten3athen iqrin a youlinou, awa tehêdouten g ignna

Meghar nnikh ad sberkh a youlinou, awa badad nech ijennen

Yach te3ddebdi s ohêraq a youlinou, awa hat iqella ghouri lehna

Yach iga-ch ouyad asni3 a youlinou, awa 3enday s ilgnan

Ikhater bothaber-nch a youlinou, awa meghar ach nga lekboul

Dattawid îD tesherd a oulinou, awa 3eddanach ibrdan.

IDDA ZZMAN IGHUDAN

Matta zzeman i yetsagan
Idda zzeman ighoudan
adj adroukh imettî
A louqth agan menidam

Wa iga lhêq am ouhîzoun
Wa yiwêd achal ikhoub-as
A boulmal, toufid mach itehzzan nnig-as


Wa mas akh-ed oulin ichiban
Illa oukhemmem dig-y
Aghyyêr idda yiwich a yafrâh sey dig-y
Refrain....
Wa Filistin ikhoubas
Attouyen-as igoudar
Wa yak iroul izriy-ach a ya3daw amazir
Ibbiy rresâs iberdan
Illa lekhouf g tiddar

Refrain......

Bdân winna imehûbban
Meqqâr tella le3zazith
Wa cha zrinaytmas ittab3in i leghroubith

Refrain...

Mach itth?wal a youday
Illa ounebbad? seg digoun
Adj A3rab ad-irh?l, datneqqan inigan

Refrain

Ha loubnan menid-akh
Wa lla -temhhên, ikhoubas
Wa wenna iwala sêhyoun, our sar illi g ilabas

Refrain...........

Wa yamoumekh our i the3ni cha
Wa y al3iraq sg-digoun
Ad-roukh i sêbyan da-temthaten nnigoun
Refrain....

Wa serrfath lmechthibath
Amouttel-ad lla d-isouggour
Adj dd3outh i Rebbi nna tt-igan, our th-touguir

azul
thanmmirt cigan ghif iwliwen iddren
innas bouwawal: " tenna mi ur-illy izli, ur-telli" donc toute chose qu'on ne traite pas dans la poésie chantée " izlan" n'éxiste pas selon ce proverbe amazigh

Refrain
Aha yawa Ayamhsad n wadda ira woul,
Aha yawa magha tawid adday nebdou
1)
A wa ayagzzar oumnikh dik tekhllêd-id Aksoum /

Ô boucher, je t’en fais confiance et tu m’as mélangé la viande /

Refrain…

2)
Awa youk iwessir i3sâ, youk ibdâ d ighsân //
L’une très vielle, l’autre est isolée des os //

Refrain……
Atha khou tegga zizwar imehfi , ikhssa boulmouss /
N’utilise pas une lame de rasoir non tranchante
Awa mech our igui oudjdid, khou beddou g Ouqchach //
S’il n’est pas nouvelle, ne toucher pas la tête

Refrain
4)Iwa chouf i leghchim igran ijellaben jaj ounzâr
Voyons ce stupide qui a jetté ses adjellaba sous la pluie

Awa mech i3dda ssihêl, adas qdôun i bab n lemal
S’il pleuvera sans cesse, ils s’épuiseront pour le riche

Refrain
5) Awa ad-ourtannay tadout illan nnig ouslikh /
Ne regarde pas la laine sur sa peau
Awa qlleb s ifassen is as-izddig ouksoum
Vérifie-toi avec tes mains si sa chaire et propre

je m'exuse si la traduction est mal faite

pour le raisonnement que tu as suivi dan s l'article: Ta3rabt, Ti3urrba, as3rreb ou As3rbbi, je suis d'accord avec vous et ce qui est logique et réel et nous devons éviter la confusion entre , les cultures, les identités et les idéologies.
pour " ... je le combatterai même si il s'ajit de mon pére ,ou mon frére de sang... " ici tu te dévie un peu des normes d'Imazighen ( moi aussi je suis musulman, croyant pratiquant... pour ne me cmprendre pas mal et nous allons tomber dans la même scène que celle de nos aîeux muslmans ennemis qui se tuent entre eux:
1)Les Almoravides dynastie Imazighen et muslmans
2) Almouhades, dynastie Imazighen et muslmans, c'est eux qui ont massacré les almouravides. pourquoi?????
3) Les Bourghwata imazighen musulmans et sont massacrés par les Almouhades muslmans aussi.^pourquoi??? et je cherche le pourqoui du pourquoi
4) Les Merinides imazighen musulmans ont liquidé les Almouhades
5) Les Saâdiens imazighen et muslmans ont torturé, tué, génocidé les Mérinides musulmans.
6) Entre les Alaouites et Saâdiens
7) entre Les Dilayites et Alaouites
8) entre les Alaouites ( qui prétendent issus du prophète) et les Imhouachs (confrérie panislamique)
Le problème toujours est le pouvoir et l'Islam est la victime ainsi que lêtre humain.

azul
voici l'équivalent de la pécedente transcription en caractère latin API
Waw! Mchar itfssused // Waw mecta ayd tfessused
Fus deg fus,Tamazight atiri // Afus g wufus n Tamazight attily

la deuxième postée par Anjjar
Azul n-Rebbi fellawen-t, Ar tnnuruzgh ad-isusem bahra wahil-ad (ce programme)n tirra s tifinagh.
tirra i temazight, Yallah !

Citation :

Pas à ma connaissance, mais je me renseignerais

yat il du nouveau pour moulay nordine